دراسة عن الرزحة للكاتب خميس المويتي

جديد المقالات	اليولة وحطبتها ندوة الشعر الشعبي..توصيات لم ترَ النور بلدية صُور : صباح الخير وجائت بما يشتهي أهلها عودة الى النقل التلفزيوني والاذاعي لمهرجان الشعر العماني الثامن يلوون ألسنتهم بالكتاب عودة مسلسل التقاطعات في التوقيت في المهرجانات الثقافية والادبية بساحتنا الشعرية انه كان ظلوما جهولا إحراق الآخر بين سنة .. وضحاها
جديد البطاقات	تصميم موسوعة الشعر العماني
جديد الأخبار	قصيدة (الملحمة في حب السلطان) للشاعر فيصل الفارسي الاثنين 24/3/2014 امسية شعرية في كلية العلوم التطبيقية بعبري اليوم الاربعاء أمسية عمانية خليجية بجامعة نزوى أمسية شعرية في مهرجان عبري السياحي ..الجمعة لشاعر العراقي عبدالرزاق الربيعي يفتح دفاتر الحنين في "شراع" الاذاعي لهذه الليلة بوزارة التراث والثقافة اليوم الكلية التقنيه بنزوى تدعوكم لـ حضور الإصبوحه الشعريه بعنوان " حروف من ذهب " الثلاثاء فيديو وقصيدة ناصر الغيلاني التي فاز بها في مهرجان سويحان 2014 فيديو وقصيدة ناصر الغيلاني التي فاز بها في مهرجان سويحان 2014 "البطاقة الشخصية للعمانيين" تعيد مازن حبيب إلى القصة القصيرة
جديد الصوتيات	معروف قلبي - صلاح الطالعي سلام ياسيد المجد -خليل المعمري بدر بن سعيد الجنيبي-ذوي إلهام بدر بن سعيد الجنيبي-صباح الغيم بدر بن سعيد الجنيبي-ابو الشعر بدر بن سعيد الجنيبي-إن قلت بدر بن سعيد الجنيبي-علموني بدر بن سعيد الجنيبي-إحساس قلبي بدر بن سعيد الجنيبي-ياحر جوفي بدر بن سعيد الجنيبي-الى متى

جديد الصور

صلاح الطالعي

احمد بن غدير الحكماني

أحمد بن غدير الحكماني

شعار الاتحاد العام للأدباء والكتاب العرب

صاحب السمو السيد هيثم بن طارق آل سعيد

سعد اليحمدي

بدر بن سعيد الجنيبي

جديد الجوال

أبو علي - ونة

رزحة - عازي - وادي بني خالد

ميدان للشاعر سالم السعدي - لا تخلط الهيل

ونة للشاعر أبو علي

فن بديه مع البرعة

صوت ظفاري رائع مع طفله

جديد الفيديو

مقصب الغبة للشاعر سالم بن سلطان السعدي .

في عين زينب للشاعر محفوظ الفارسي

الشاعر علي الغنبوصي في خارج النص

الشاعر عامر الحجري - ماني بناقـص هـمّ

تغذيات RSS

كتابات متنوعة ( كتابات - نصوص )

دراسة عن الرزحة للكاتب خميس المويتي

09-27-2009 12:57 PM

السلطنة :

- الجلسة الرمضانية الثانية لمجلس الشعر الشعبي تتحدث عن فن الزرحة
- المتحدث الشاعر خميس بن جمعه المويتي والشاعر مبارك بن مسلم السلطي

الرزحة
وهذه المحاور التي تحدث عنها وشرحها خميس بن جمعه المويتي

هي فن من الفنون العمانية الشعبية يعنى بترسيخ الوقائع والأحداث التي تمر بالمجتمع العماني بما يصوره شعراء هذا الفن من وصف دقيق لتلك الأحداث .

وتتميز الرزحة بفن المبارزة بالسيف، هذا إلى جانب كونها مطارحة شعرية ارتجالية.

لقد كانت فيما مضى وسيلة ذات غايات اجتماعية متعددة ، كالمطالب عند الأئمة والولاة ، في الوقت الذي تعبر فيه عن التعاون والتعاضد بين أفراد المجتمع .

وقد كان العمانيون يجتمعون في الماضي لأداء فن الرزحة في مناسبات أخرى يمكن لنا أن ندرجها كالتالي :

1. استعدادا لغزوة تقوم بها القبيلة.
2. احتفالا بنصر تحققه القبيلة.
3. عندما تتوسط قبيلة بين قبيلتين متخاصمتين لإصلاح ما بينهما.
4. استعدادا لسفر البحارة.
5. احتفالا بالعودة بالسلامة من السفر.6
. إحتفاءاً بالنجاةِ بعد إطفاء الحرائق.7
. مباركةً لأحدهم ببناء دار جديدة.
8. احتفالا بانتهاء حصاد الحنطة.
9. احتفالا بانتهاء جني التمر وغلي البسر.
10. تحيةً للوالي في الأعياد الدينية .
11. احتفالا بالأعراس.
12. احتفالا بالختان.
13. للتسلية والترويح عن النفس .

أما في وقتنا الحالي فتقام الرزحة في المناسبات التالية :

1. للسمر والترفيه.
2. احتفالا بالأعياد الوطنية.
3. ترحيبا بضيف رسمي أو زائر كبير.
4. إحتفالاً بالأعراس.

ولفن الرزحة فرقة خاصة به كغيره من الفنون، سنسردها ثم سنقوم بعد ذلك بشرح دور كل عضو من أعضائها.

تتكون هذه الفرقة من:
1. العقيد.
2. نائب العقيد.
3. الشاعر.
4. الزفان.
5. الإيقاعيون.
6. المرددون (المغنون).

الأدوات التي تستخدمها الفرقة :
1. السيوف مع التروس.
2. الطبول مع المناقيح أو المضارب.
3. البرغام أو البرغوم.

1. العقيد :

هو شخص بارع في هذه الفن وصاحب خبرةٍ واسعةٍ تؤهله للترشيح من قبل أهل الطرب الذين يشهدون له بذلك ، وبعد اختياره كعقيد يبلغ شيخ المنطقة بأن الجماعة رشحت فلاناً عقيداً للفرقة ..

وإثر ذلك يصبح المتحدث الرسمي عن الفرقة ، وتعود إليه مسؤولية الفرقة وقيادتها وبيده عقدة الأمر وحلّه بالتشاور مع الآخرين .

وقد قضى العرف المتّبع في هذه المناسبة على أن يقوم العقيد بإعداد وليمة يعقبها أداء لفن الرزحة تُدعى إليه جميع الفرق في المناطق المجاورة والعقداء المعروفين وذلك من أجل أن إشهاد الجميع وإحاطتهم بما تم الاتفاق عليه من تسمية عقيد الفرقة ، فيكون بالتالي محلِّ اعتراف بين العقداء المجاورين ويعطونه الداعي ويصبحُ بعد ذلك ( عقيداً رسمياً ) . ويسلَّم أمام الجميع حضور عهدة الفرقة وهي الأدوات التي ذكرناها سابقاً من السيوف والطبول .... ألخ.

الداعي للرزحة أو النبّه يتفرّع إلى ثلاثة أنواع متعارف عليها عند أهل الرزحة :

الداعي الأول يقال له داعي ملزوم :

ويكون العقيد مسؤولا مسؤولية تامة عن الطرب أو الزي ، سواء أكانت المناسبة مناسبة عرس أو ختان أو غير ذلك .. من هنا يصبحُ من واجب العقيد إخبار الجماعة الملازمين معه ممن يعدّون أعضاء في الفرقة عن المناسبة وموعدها المحدد من اجل التجمع في المكان المتعارف عليه معهم وحين اللقاء تتحرك الفرقة وحدةً واحدة إلى مكان الحفل ، فتؤدي الفرقة فنوناً مختلفة متشعبة من فن الرزحة ابتداء من اللقية إلى قصافيات الوداع.

الداعي الثاني داعي مشاركة في زي أو فرح :

وهنا على العقيد إبلاغ أعضاء فرقته أو ما يسمى باللهجة الدارجة (ربعه) عن المناسبة ويكون الأمر اختيارياً غير إلزامي لمن يرغب الحضور منهم أو من يقوم عنه ، ولا يتطلب ذلك استصحاب طبولهم الخاصة بفرقتهم معهم .. وبعد أن يؤدوا مشاركتهم يمكن لهم الاستئذان من أصحاب الحفل ، حتى دون انتظار لختام المناسبة .

الداعي الثالث هو داعي مذهب وتقدير :

ولأجل هذا الغرض فإنه لا يتحتم على العقيد إبلاغ أعضاء الفرقة لأنه لم يخبر إلا تقديراً لكونه عقيد فرقه فإن حضر كان ذلك رداً جميلاً منه على الدعوة ، وإن تعذّرت مشاركته فلا بأس عليه بحكم ما ينظر إليه في هذا الإطار من إمكانية العذر لأسباب مختلفة .

مسؤولية عقيد الرزحة :

تتضمن مسؤلية العقيد توزيع الأدوار عند أداء فن الرزحة مثل حمل الطبل والسيف ؛ أي في كل شلة من شلات الرزحة أي في كل مقطع شعري مؤدى ينيط بمسؤلية حمل طبل الكاسر إلى الفرد المناسب وكذلك يفعل بطبل الرحماني أكان الطبّال من بين أعضاء فرقته أم من المشاركين من فرقة أخرى .

أما من يقومون بالأداء الصوتي ممن هم في جملة القائمين في الصف أو الجالسين ضمن المتفرجين ، خاصة أولئك المعروفين في قرعِ طبول الكاسر أو الرحماني فإن العقيد يقوم بأخذ المناقيح بعد ما تنتهي الشلة-الوصلة - ويضعها أمام الرجل الذي ينتقيه ليحمل الطبل في ذلك الدور أو الشلة القادمة.

كذلك فإن من مسؤوليات العقيد توزيع ادوار الزفين (الرزفة) – المبارزة بالسيف - بين الحضور وخاصة عندما يحضر زفان معروف ومشهور حينها يأخذ العقيد السيف والترس من أعضاء فرقته ويضعها أمام الشخص ويخبره عن الشخص الذي سيقابله ويبارزه أثناء الزفين.

كما أن العقيد مسؤول أيضاً عن توزيع مقاطع القصيد بين الشعراء الحاضرين في تلك الرزحة سواء أكان من بينهم الشعراء الملازمين للفرقة أو الحاضرين فتكون المقدمة دائماً للشاعر الكبير في السن أو الضيف الزائر من منطقة بعيدة وذلك يعتبر إكراماً وتفويضأً له بالقصيد أو بالرمسة كما تسمى .

2. نائب العقيد:

وتتمثل مهمته في الفرقة بكونه نائباً عن العقيد عند غيابه ويقوم بجميع مهامه.

3. الشاعر :

على شاعر الفرقة القائمة بالزي أو الطرب أن تدور أبياته الشعرية حول المناسبة التي أقيمت الرزحة من اجلها، فإذا خرج الشاعر المقابل عن مضمون المناسبة أو غيّر الموضوع فإنه يجب على شاعر الفرقة أن يسايره ويرد عليه في نفس المضمون.

وبالطبع الشاعر المتمكن يحاول أن يمر بمنافسه في عدة مجالات ومواضيع مختلفة مثل القصص الواردة في القرآن الكريم أو القصص التي يتناقلها السلف ويتحدثون بها في مجالسهم، وبعض الألغاز من اجل أن يفحم منافسه، ولا يخفى على الجميع بان أشعار الرزحة أشعار مرتجلة في وقتها والشاعر غير المتمكن لا يستطيع الاستمرار فينصرف بسرعة ويحل محله شاعر أخر يكون افهم واعمق موهبة ، وأوسع تجربة من الشاعر المنسحب ، ويستمر السجال على هذا المنوال .

ويحق للشاعر الجديد الدخول بقافية جديدة أو الاستمرار في نفس القافية السابقة وعلى الشاعر الأول متابعة الشاعر الجديد وإلا يعد عرفاً منهزماً أمام هذا الشاعر.

وفي مثل هذه المناسبات يحاول بعض الشعراء أن يمتحن قدرة الشاعر المقابل له فيقوم بإدخال كلمات من فن الدرسعي أو الريحاني أو الجمّل أو البشري في أبياته - وهذه الفنون فنون شعرية لها قواعدها الخاصة بها ولا يتقنها الكثير من الشعراء سنورد هذه الفنون إنشاء الله بقواعدها وشروطها لاحقاً - قإذا لاحظ أحد الحاضرين أن الشاعر لم يدرك أن منافسه قد أدخل في أبياته شيئاً من الفنون الشعرية السابقة يقوم بتنبيه فإذا لم يعِ ذلك فالأولى له أن ينصرف ويفسح المجال لشاعر آخر.
الحركات التي تصاحب هذا الفن

كل حركة من الحركات التي تؤدى في الرزحة لها معاني يقصد بها شيئا ما على سبيل المثال الحركات التي يقوم بها المرددون (المغنون) في الصف أثناء شلة اللال وتعرف بالجولة.

إن حركة أحد الصّفين المتقابلين أثناء تأدية (شلة اللال) قبل ابتداء الشلة بالطبل لها مغزى إيحائي واضح للصف المقابل بالتّحدي في المبارزة بالمواهب الفنية ، وكأن لسان حال الصفّ يقول : إذا كان لديكم من مواهب في هذا الفنِّ فإبرزوها جليّة في هذه الحلبة ، على سجيّة المثل الشعبي القائل ( الميدان يا حميدان) وهذه الحركة تبثُّ الحماس في أجواء تأدية فن الرزحة وتشيع جواً من التنافس الجميل بين الصفين وتستمر الرزحة لفترة طويلة دون أن يكون لطولها ملال بين للمشاهدين المستمتعين بأجوائها .

يقوم أثناء الجوله رجل ذو مكانة وجاهٍ بين الحاضرين من الصف الأول فيخط خطاً (شخط) في منتصف الميدان أمام الصف المتحرك ، فيعتبر فعله ذلك بمثابة الحد الفاصل بين الصفين المتقابلين والذي يدوس أو يتعدى هذا الخط (الشخط) يعتبر غير مبالٍ بالأعراف والتقاليد المتعارف عليها في هذا الفن ويلقى العتب من قبل جمهور الحاضرين.
حينها يقوم بعض المرددين (المغنين) أثناء كسرة الشلة وضرب الطبل بالتحرك والتقدم للأمام وتعرف بالجولة وهي لترويح الأرجل من الوقوف وإظهار بعض العروض والمهارات الفنية لتزيد الرزحة جمالية ، فتزداد الإثارة لدى المشاهدين.
ومن المعروف بان إيقاعا الرزحة هما الكاسر والرحماني وغالباً ما تكون هذه الطبول موروثة.

وعند بداية ابتداء الشلة (الكسرة بالشلة) وقرع الطبل يقرع طبل الكاسر يلي ذلك مباشرة قرع طبل الرحماني ويكون الكاسر في الأمام حتى الوصول إلى راس الصف بعد ذلك يتغير الوضع ويتقدم طبل الرحماني ويتأخر الكاسر ولكن مهما تغيرت المراكز تبقى قيادة الشلة مع الكاسر على سبيل المثال دوران الصفوف التي تعرف بالجولة تقوم على ضربة الكاسر وكذلك يقفز الزفانون على نغمات الكاسر باعتبار أن للكاسر في الرزحة دور القائد.

وعلى سبيل المثال فإنه لو تمزّق جلد طبل الكاسر أو أصابه شرخ أثناء تأدية الشلة فإن الدور سينتهي ، حيث أن وجود طبل الرحماني دون الكاسر كعدمه .

أما إذا حدث نفس الشيء بالنسبة لطبل الرحماني فإن طبل الكاسر سيبقى دون تأثُّر ، ويستمر الأداء دون معضلة ، ويواصل المغنون والزافون المبارزة بالسيوف حتى الوصول للصف المقابل ، حينها يتم استبدال الرحماني بطبل جديد.

طريقة قرع الطبل أثناء شلة اللال

يقرع الطبل من الجهة الأمامية على حد الطبل من الوسط ، أما من الجهة الخلفية فيقرعُ على الطبل بضربة خفيفة تسمّى (الرَّده) وعندما يكون الطبل مشدوداً بصورةٍ مبالغٍ فيها فيقال عن الطبل بأنّه (مكتر) أي كأن الخناق قد ضاق عليه .