الفرق بين جيلين
للكاتب :خلفان الثاني

يقال من ليس له ماض ٍ ليس له حاضر .. ويعتقد بعض المتشككين دائما أن على شعراء هذا العصر أن يصبحوا حداثيين بالطيب أو بالطيّب ، وكان من الواجب على بعض الفئات التي تعتقد جزافا أنها موسوعة شعرية تمشي على قدمين أن ( تحترم توجهات الآخرين) ما دامت لهم الحريه في توجهاتهم .. من منا ينكر أن الساحة الشعريه العمانيه مفككه ولم تعد على سابق عهدها ، كيف يريد هؤلاء أن يتحول التقليدي إلى حداثي بقدرة قادر وبعض الصفحات مقفلة إلا لشلة الأنس .. من الملام في بحث أغلب شعرائنا عن قنوات أخرى للنشر لإيصال كتاباتهم الشعريه كالشبكة العنكبوتيه أو النشر في الصحف أو المجلات الخارجيه أو حتى الظهور من خلال الإعلام الخارجي هذا إن كان يراد لهم التخلي عن تقليديتهم بين ليلة وضحاها .. المجالس الشعريه التي عول عليها البعض موسميه كما نراها في الواقع ولم تستطع حتى اليوم من إيصال الصوت الشعري العماني إلى الخارج ما عدا التذمر من الواصلين إلى الشهره دون تدخل محبي لعب دور البطوله .. ولم يجني الكثير من المنتسبين لبعض تلك المجالس إلا تفضيل فئة على أخرى بشكل علني وإختفاء من كان يعتقد أن المخلـّص يحمل عصا سحريه يستطيع من خلالها فتح أفاق العالميه والحقيقه أن المحليه تظهر لتختفي ولا عالميه ولا خرابيط سوى وعود أصدقها (أن السبت أول أيام الأسبوع وأن الأسبوع ينتهي بإنتهاء ليلة الجمعه ) .. وحين يظهر شاعر يكتب بأسلوب معين كيلت عليه الإتهامات بأنه تقليدي إلى النخاع وكأن التقليدية رجس من عمل الشيطان .. رغم أن الشعر التقليدي الذي يرتقي بالقصيدة العمانيه إبداع بحد ذاته .

لم تعد تلك الدعايات المبوبه التي يطلقها بعض المعارضين للتقليديه يجدي نفعــًا والأدله كثيرة وواضحة وهي أن هناك أسماء تكتب بأسلوب حديث ووصلت وأخرى تكتب بذات الأسلوب ولا زالت تراوح مكانها موجوده وليست بموجوده والبعض يكتب بأسلوب البسيط الممتنع ووصل والعكس ، والتقليدي هو الآخر يكتب لأنه الوحيد القادر على كتابة الموروث الشعبي وله جماهيره العريضه التي لا يمكننا نكرانها .. أعتقد أن الفارق بين الإثنين أن بعض الحداثيين قادرين على إنتقاد الغير وما عادوا يستطيعون كتابة القصيده أما التقليديين فهم يكتبون بإخلاص وصمت ولا يعيرون أهمية بما يقال .. وهنا يكمن الفرق .