بصراحة أنا ضد الحداثة
للكاتب حمود المهزاع

نعم أنا ضد حداثة التغريب اللفظي وضد حداثة تغريب المعنى
ولو منح شاعرها أرفع الجوائز والتكريم وأقولها بالفم المليان

( من لم يكن له تأثير ايجابي على القصيدة و المتلقي فالشعر بريء منه براءة الذئب من دم يوسف )
و( 97% ) من الشعراء الذين ينتمون لهذا الشعر التغريبي يعيشون ( إشكالية معرفية ) بالحداثة فلا هم قادرين على استيعابها بالشكل الصحيح ولا هم قادرين على إيصالها للآخرين بشكل صحيح يعبثون بتجميع الألفاظ ويفسدون المعاني عمداً وجهلاً قلتها مراراً وتكراراً يكتبون للكائنات الفضائية المصيبة لا توجد كائنات فضائية على الأقل لم يثبت ذلك حتى الآن جميعهم سقطوا في الحفرة الإستشراقية ( سواء المنقول أو المترجم أو المؤلّف المبني على الفكر الغربي ) هذه حقيقة لا مفر منها فلا هو في الواقع ولا هو في الخيال والمأزق الكبير أنهم تأثروا وغير قادرين على التأثير وهنا مربط الفرس .

لا أدري الدافع ( للانتحار الشعري ) الرغبة في التعجيز أو في الفوز بإحدى الجوائز من لجنة هي نفسها تعيش الإشكالية المعرفية .

أشفق على كثيرين يمارسون اللعبة الشعرية دون معرفة بقوانينها لذا أصبحت الحداثة ضيف ثقيل على الثقافة العربية بشكل عام وعلى الخليج بشكل خاص وعلى عمان بشكل أخص لنقف قليلا ونكون صادقين مع أنفسنا قبل الآخرين علينا تجميع قصاصات الحداثة من جديد وترتيبها الترتيب الصحيح .

اختلط الحابل بالنابل وعلينا الوقوف بشجاعة لاستقراء التأثير السابق والمستقبلي للحداثة ما المانع أن تكون الخطوة القادمة لمجلس الشعر الشعبي احتضان ندوة لفك الارتباط بين الحداثة الإبداعية وحداثة الهلوسة في الشعر العماني ( اقتراح ) .


أجزم بأننا قادرون على وضع النقاط على الحروف على الأقل من مفاهيمنا إذا اجتمعت
القضية ليست في مفهوم الحداثة القضية الحقيقية إن كان بإمكاننا وضع تعريف للكتابة ذاتها ( هل هي حداثة أم هلوسة ) ( وهل يفضل ارتباطها بالموروث ( العربي ) , ( الإسلامي ) والتجديد في التراكيب والإسقاطات مع بقاء المعنى في المتناول ... أم هي أفضل بما تكتنفه من غموض والإغراق في الرمزية .

علينا صياغة الحداثة من جديد لاستيعابها قبل أن تنجرف أجيال قادمة يستهويها القراءات في قصائدهم وأعني بها قراءات الترجمة للنص الشعري التي لا تزيد النص إلا غموضا فلا المستقرئ قادر على بيان جماليات النص ولا هو واثق من مسار النص الشعري لا لفظا و لا معنى ( فهو غريب عن الشاعر لا يعلم من أحوال تدرجه في الكتابة شيئاً ويجهل متعلقاته النفسية والاجتماعية ) ولكنه يعلم علم اليقين أن الشاعر لن يتصل به للتنويه له بأخطائه فالشاعر يرى أن القراءة شهادة تميز له ( مفهوم دخيل مرتبط بالمفهوم الخاطئ للحداثة ) كما أن أكثر المستقرئين يتكئون على معطيات منظّرة مسبقا تستعصي عليه فهمها وفك رموزها قوالب جاهزة جامدة تجده لم يحاول حتى استيعابها يطبقها على النص دون وعي ومعرفة
السؤال هل حاول أن يضع لنفسه رأيا مستقلا ( 97% ) لا ...

كنت في فترة من الفترات أجمع قراءات لعدة قصائد لبعضهم الذين دأبوا على الاستقراء أذهلني أن معظمهم وقعوا في مطب التنظير بناء على النظريات النقدية وتناسوا ما يبعثه البيت الشعري من دفء وحركة و إحساس الشاعر لدرجة أني سألت أحدهم فقال والله ما قصدت هذا المعنى الذي ذهبت إليه القراءة ولكن ( جزاه الله ألف خير إنه التفت لقصيدتي ) مشكلة أن تسمي الشمس قمر والأرض سماء .

أن نأتي ب ( هتلر ) كرمز للبطولة رغم أن العالم أجمع على جعله رمزا لمجرمي الحروب إشكالية ثقافية ومعرفية كبيرة من وجهة نظري وهذا ما ينطلي أيضا ً على بلقيس وشجرة الدر وعلى ( فرعون وهامان مع ارتباطهما الوثيق لنقف عندهما للتبصّر في اسميهما ودلالاتهما بالتأكيد هناك إيحاءات ) كذلك الجرذ والثعلب والطين .... إلخ كل ذلك يجب أن لا يتناقض مع معطيات القاعدة المعرفية التي لا جدال حولها والتي تجهر ب ( أنت لا تعيش وحيدا في الكون ) فلا ( تتفلسف ) وتأتي بالرمزية متى ما شئت وكيف ما تريد ... لا .. هناك قواعد لا يمكن تجاهلها وأعراف شعرية لا يمكن تجاوزها والمثل يقول: ( كل شي زاد عن حده انقلب ضده )
أحمّل المسابقات الشعرية ومحرري بعض الصفحات الشعرية في بلادنا ذنب التغريب لا سيّما وأن محكّموها ومحرروها في فترة من الفترات الطويلة اقتصرت على من ينتمون إلى حداثة التغريب والتجريب ليس للتعريب ولكن للتغريب وأعني الذين لم يحظوا بالاعتراف بهم لا على مستوى جمهور النخبة ولا من متابعي الشعر وجمهوره ( الطلبة الجامعيين , المتذوقين , عامة الجمهور ) وليومنا هذا يعانون من مشكلة التواصل مع الجمهور بفئاته ( يقولون لا يهمنا الجمهور ) أو ( هذا جمهور سطحي ) إذا فمن الأفضل أن لا تنشدوا قصائدكم أمامهم يا عباقرة الإبداع وانتظروا جماهيركم من الكائنات الفضائية حتى تنزل لمسرح إحدى الكليات أو المدارس ) وألقوا عليهم ما أنتم ملقون

بالتأكيد هناك انفلات غير عادي وغير مؤطّر مما دعا الكثير من المتابعين بوصف القصيدة العمانية بالغامضة و الغارقة في الرمزية المصيبة من يتعاضد معهم سواءً بالثناء أو الدفاع هم أنفسهم أهل الغموض وهلوسة الرمزية ... لا أحد غيرهم .

حقيقة خلال العشرين سنة الماضية انجرفت أقلام شعرية إلى هذه الهاوية مع أنه كان مؤمّل فيهم الكثير تجاه الارتقاء بالنص الشعري العماني وتحديثه بالوجه الرائع للحداثة
عندما يفقد نصك الضوء أو الالتفاف وقبل أن تكيل الاتهامات للجمهور و متذوقي الشعر وتتجه إلى كره الآخرين وانفصام الشخصية عليك أن تقف برهة لالتقاط الأنفاس أنظر إلى
· مصداقيتك مع قصيدتك · واقعيتها من حيث الإبداع · تأثيرها على الشارع الثقافي, على الوطن , على الأمّة وتذكر أنت لا تعيش وحيدا وأنك تسعى للتأثير الإيجابي· اندماج كيانك الشعري مع أصالتك وعاداتك وتقاليدك ودينك فمهما رأيت من نفسك المبدعة ومن بلاغة قاموسك اللغوي وما تخلفه معانيك من دهشة و ما تحظى به من تصفيق وثناء لن تكون مثقال ذرة أمام بلاغة المعنى واللفظ القرآني الذي هو في متناول الجميع · هل ما تقدمه ( جديد أم مستورد ) مسبوق أو غير مسبوق· قاموسك اللغوي متكرر أم غير متكرر فهناك شعراء نقرأ لهم تكاد قصائدهم تتشابه وكأن بعض المفردات اسمه واسم أبيه واسم جده لا يمكنه تجاوزها · نقاط الالتقاء مع القارئ متوفرة في النص أم لا .. بدليل أن أشهر شعراء الأمة حتى هذا اليوم وإلى يوم القيامة هم أولئك الذين استطاعوا أن يمدوا جسور العبور بين طرفي نصهم الشعري · القصيدة المكرّمة من قبل لجنة أو قراءة ناقد حبيسة كتاب لا يُقرأ وإذا وقعت في يد أحدهم قال ما هذه الهلوسة ....... أم القصيدة الساكنة في وجدان الناس يتناقلونها إنشادا وثناءً


ورقة نقدية للمتنبي
إرهاصات ودلالات شعرية كثيرة يمكن أن نستخلصها من حوار الشيخ د. عايض القرني مع المتنبي وأنصح قراءة كتابه ( إمبراطور الشعراء المتنبي )
مع عجائب الشيخ عائض القرني وفقه الله حوار مع المتنبى ( شاغل الناس )
يقول الشيخ مبتدئا
قلنا من انت ؟
قال :
انا الذي نظر الاعمى الى ادبي ......واسمعت كلماتي من به صمم
الخيل والليل ولبداء تعرفني ......والسيف والرمح والقرطاس والقلم
قلنا : بعضهم يستطيع ان يكون افضل فلا يفعل ؟
قال :
ولم ار في عيوب الناس عيبا ...كنقص القادرين على التمام

قلنا : بعض الناس يستفيد من نكبات الاخرين ؟
قال:
كذا قضت الايام مابين اهلها ...مصائب قوم عند قوم فوائد
قلنا : بلينا بمثقفين عندهم القاب بلا حقيقه ؟
قال :
اعيذها نظرات منك صادقة ....ان تحسب الشحم فيمن شحمه ورم
قلنا : بعضهم لا يتاثر بالنقد ؟
قال :
من يهن يسهل الهوان عليه ....مالجرح بميت من ايلام
قلنا : ترى واحد من الناس يعادل امة في الفضل؟
قال :
وان تفق الانام وانت منهم .... فاءن المسك بعض دم الغزال

قلنا :اما ترى ان المجد يتعب؟
قال :
لولا المشقة ساد الناس كلهمو..... الجود يفقر والاقدام قتال

قلنا : السلف يتاثرون عند سماع القران ونحن لا نتاثر ؟
قال :
لاتعذل المشتاق في اشواقه ...حتى يكون حشاك في احشائه

قلنا :ترى المنافق احيانا يبكي ؟
قال :
اذا اشتبكت دموع في خدود .... تبين من بكى ممن تباكى

قلنا بعض الناس غلب عليه سوء الظن ؟
قال :
إذا ساء فعل المرء ساءت ظنونه .....وصدق مايعتاده من توهم

قلنا : القوميون العرب يهددون اسرائيل من خمسين سنه ؟
قال :
وإذا ما خلا الجبان بارض .....طلب الطعن وحده والنزالا

قلنا : نراك احيانا لا تصل الى مقصودك ؟
قال:
ماكل ما يتمنى المرء يدركه ...تجري الرياح بما لاتشتهي السفن

قلنا : اظن لابد من مجاملة الناس في هذه الحياة ؟
قال :
ومن نكد الدنيا على الحر ان يرى ...عدوا له ماله من صداقته بدقلنا : اما ترى السفهاء ينالون العظماء ؟
قال :
واذا اتتك مذمتي من ناقص ......فهي الشهادة لي باني كامل


نزار قباني
أيضا هو ( شاغل الناس ) معظم الشعراء والمفكرين والمثقفين والنقاد أجمعوا أنه لم يأتي بعد المتنبي من يشغل الناس مثل نزار قباني
الحقيقة الماثلة أمام المشهد التاريخي للشعر أنهما أي المتنبي ونزار خارج الهلوسة وحداثة التغريب مع بعض التحفظات على إباحيته
إذا علينا أن نتعلّم ونتفقه
لم يعد عندي شك بأن شعراء التغريب لا يستطيعون كتابة قصيدة تتعاطى مع جميع فئات الثقافة لذلك يلجئون لمثل هذه الهلوسة الشعرية عجزاً منهم
و من وجهة نظري واستقراء للتحولات خلال العشرين سنة الماضية أقول حتى كبار شعراء النبط ومنهم ( البدر ) الذي شغل الجمهور النبطي مع خالد الفيصل فترات طويلة عندما توغل كثيرا في المشهد الرمزي والتغريب اتجه الجمهور الشعري عنه إلى تسييد شعراء آخرين في الساحة أبقوا على جسر التواصل مع المتلقي بمختلف ثقافاته هذه حقيقة لا مفر منها فالبدر عمله لوجهين مرحلة ما قبل الأربعين ومرحلة ما بعد الأربعين ويظل في نظري أحد أهم شعراء النبط على مر التاريخ


نصيحة مجرّب ومحب
( والله محب ) وأشهد الله على ذلك ما أريد تثبيته في ذاكرة الجيل القادم ومن خلال تجربة لأكثر من عشرين سنة مع المشاهد الشعرية ومن قلب ناصح محب نصيحة خالصة لوجه الله عز وجل أن البقاء والديمومة الشعرية لمن يستطيع أن يحتفظ بكل الخيوط في النص الشعري لدى المتلقي والله أني أحزن عندما أرى من شعراءنا الذين في حوزتهم ما يقدمونه للشعر وللناس ينجرفون لأجل الفوز بمسابقة شعرية أو مديح محرر نحو الهاوية فيغيرون جلودهم ويفقدون شخصياتهم فتنطفي شموسهم تدريجيا وهم لا يشعرون خسارة كبيرة لنا جميعا ( لقد آمنت بأنه لا يوجد أفضل شاعر ولكن يوجد شعراء كبار وسعيت أن أكون منهم ولا يضيرني إن أصبح الجميع منهم أي كان هذا الشاعر معي أو ضدي المهم الإبداع

وإلى أن نلتقي إن كان في العمر بقية أترككم مع مسك دار الزين

مسك دار الزين

مـعجـب ؟ نـعم مـعجـب .. ولاني بقمّط قـلبـي .. لأن الـفرصة مـا تـيك مـرتين

مـغرم بـها مـن فـوق لا تـحت لـلوسـط لــدَرْجَة أنّي آسـمّيَ الـسبـت لـثنـين !!

مـن حـسنـها أي كـلمـه تُكـتب بلا نـقط بـسهـولـه تـنطـقها بنقطَه وْ نقطين !!

ولـوفـي الـنسا من حسنها الربع إبسط مَااحْتـاجـت الـنسوان حنّا وْكحل عين!

حــلوه ولــو كــل الـنسـا مـثلـها ضـبط مــا كــان رجــالٍ خـذالـه حـرمـتيـن !!

لــــو أنــــفرد فــــيهـــا خلاوي لـــنقّط نـقوط أهـل الـعرس وآصـوم شـهرين

ورفـجه.. مـن الـفرحـه لـفصّل واخـيّط خـلقـان مـن قـوس الـقُزَح لـلمحبين !!

كــلمــا اوقــعت عـينـي عـليـها تـلخـبط حـتى انّه قـلبـي ينقسم صدق نصّين !

لــوّل بـهَا يْهـلّي ويـفرش لـها الـبسـط والـثانـي م الـغيـره يـطعـنه بسكّين !!!

شوفو الحسد لاجت تبا المشط.. تنشط كــل آدوات الـغرفـه وتـصف صـفيـن!

تـلقى العطريدعي عسى الكَسْرهالمشط وتــلقى الــجمـيع يـقول آمـين آمـين!!

مــا خـلّت ابـداً زيـن فـي الـغيـر يـنحـط سـبحـان ربـي كـلّ شـي جـنبـها شـين

واســتغـفر الله لـو تـبا الـريـح تـصفـط يـميـن مـا كـثّر حـكي تصفِطِ إيمين !!!

بـكتـب لـكم جـملـه وْ ضعوا تحتها خط لــو وزّعــت أخلاقــها ع الــنســاويـن

كــل بــنت عــزبــا والاّ مِطّلّقــه شــرط عـليـها يـتضـارب شباب الْمِسِلْمين !!!

تـعالـو شـوفـو يـوم تـمشي على الشط الــبحــر يــتخــبّل والاحــياء والـطيـن

حــتى الــسَّمــكْ يِتْعــمّدِ بْجــنبــهَا يْنـط يدعي عسى ياربّ تصطادني الحين!!!

مــب عــود كــمبـودي وهـندي مـخلّط هــي مــسك دار الــزيــن ولّيـن ولّيـن

عـبد الـصَّمـدْ..ألْقُرْشي لو شافهَا اشَتط سـكّر مـصانـعْ عـطرَه وتْحـوّل العين!

لا شــفتــها أفـرح نـعم وانـبسـط بـسط وكــلمــا تــقول آهــا أنــا قــول آهـين

أشــخبــط آشــخبـط أشـخبـط أشـخبـط واثــرنّي أرسـم قـلب يـنزف وحـرفـين

أرسـم قَلُبْ فـي الارض وان جـات يلبط يــصيــر لــه راسٍ وأعــين ورجـليـن!

لــو أنــعطــي مــليــون أو أنّيَ ابْســط إيــدي عــلَى يْديــها أبـختـار لـيديـن !

وشــلون لاَ وْفــستـانـها الـلي مـخطـط كـل خـطّ به يغدي لي أفعى براسين!!!

فــتنــه وكــل قــطعَه بْجــسمــها تـنقّط نــشا عــسل سـكّر وحـلوات بـحريـن!

فــتنــه وكــل قــطعَه بْجـسمـها تـورّط سـلّة فـواكـه فـيهـا كل صنف نوعين!

وتــعبــت انــا مـن كِثْر مـاشـيل واحـط حــمّالـي لا ذقـت الـبلـح لا و لا الـتيـن

وِتْعــبت م الـحسـبَه وْ كِثِر مـا سـتعـبط فـردي الـرقـم مـا يقبل القسمه ع ثنين

مــافــيه حـلْ .. إلاّ انّي أطـلع بـها خـط أنـوي بـها للحج واشرد بها الصين!!!
المهزاع